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La dualidad madera/piedra materializa el espacio de forma delicada y armoniosa, simplificando el lenguaje de la casa. Además, aporta una dignidad natural con materiales crudos, sin ningún toque artificial.
Nuestros clientes, padre e hijo, buscaban una vivienda compartida, pero con la suficiente independencia espacial de sus zonas privadas. Un espacio único con posibilidad de fragmentación según las necesidades diarias, que admita algunos tipos de configuraciones familiares alejadas del estereotipo tradicional.
La distribución de la casa es sencilla: un dúplex conectado por un vacío central. En la planta baja se encuentran los espacios comunes como el salón/cocina/comedor y los dormitorios. En la planta superior se encuentra el apartamento del hijo, un espacio abierto con zonas comunes y una gran terraza.
El modelado y el diseño de los espacios se realiza estrictamente a través de dos materiales únicos, el roble y el mármol negro. Simplificamos el lenguaje estético de la casa y demostramos la dignidad de los materiales naturales y crudos, sin nada artificial.
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En 1691, el Theatrum Europaeum ofreció una visión del asedio de 1684 a la Buda otomana por parte del ejército de los Habsburgo, y ofreció un paisaje urbano raramente representado por los cartógrafos cristianos. Buda y Pest fueron conquistadas por Solimán en 1526 e incorporadas al imperio otomano en 1541. En el Theatrum Europaeum, Buda y Pest están cubiertas de mezquitas y minaretes. (Fig. 1)
El grabado se inspiró sin duda en la vista publicada por Braun y Hohenberg en 1617. Buda sigue distinguiéndose por la mención de las iglesias protestantes y de una sinagoga. El cartógrafo también distinguió los mausoleos musulmanes bajo el fuego de los Habsburgo. Aún más notable es la importancia de los cementerios al norte y al este de Buda y al sureste de Pest. Este grabado lleva a preguntarse qué ocurrió con los lugares de culto y los cementerios tras la conquista de los Habsburgo de la cuenca media del Danubio y la limpieza étnica que la acompañó. Si los musulmanes fueron expulsados, convertidos a la fuerza o masacrados, los arqueólogos e historiadores del arte señalan numerosas reutilizaciones de lugares culturales musulmanes en los reinos de Hungría y Croacia a lo largo del siglo XVIII. Algunas transformaciones de mezquitas en iglesias son tardías. Incluso algunos mausoleos siguieron activos y se mantuvieron peregrinaciones musulmanas más o menos formales. La iglesia de San José de Buda, una vez expulsados los jesuitas, dejó sus puertas abiertas a los musulmanes: era el antiguo mausoleo del derviche Gul Baba. Los mercaderes otomanos invitados a comerciar en Viena y atravesar Hungría se detenían allí y podían conmemorar un recuerdo familiar. En la ciudad eslava de Illok, la memoria y el municipio se conservan y celebran en los mausoleos musulmanes en los que la élite urbana reconocía una parte de su identidad familiar.